Честь. Моральные нормы. Клятва врача.

ID работы - 745605
этика (курсовая работа)
количество страниц - 34
год сдачи - 2007

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Честь 3

2. Моральные нормы 10

3. Клятва врача 33

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

1.Честь
Честь - объективная оценка личности, определяющая отношение общества к гражданину или юридическому лицу, а также социальная оценка моральных и иных качеств личности. С понятием чести неразрывно связано понятие достоинства. Сравнивая честь и достоинство попытаемся понять, что же есть честь в этике., Достоинство - внутренняя самооценка личности, осознание своих личных качеств, способностей, мировоззрения, выполненного долга, своего общественного значения и определяет субъективную оценку личности.
Честь является категорией исторической, она возникла с появлением человеческого общества, и поэтому ни это общество, ни личность не в состоянии отменить эту нравственную категорию. При этом общественная оценка не зависит от воли и желания самого оцениваемого лица. В основе представления о чести лежит определенный критерий нравственности, и в этом проявляется его объективный характер. Таким образом, честь является категорией, отражающей достоинство индивида в сознании других людей (его общественная оценка и положительная репутация человека).
. Честь и достоинство имеют неразрывную связь между собой, т.к. в их основе лежит единый критерий нравственности. Однако, несмотря на неразрывную связь между общественной оценкой лица и его самооценкой, между честью и достоинством существуют различия, которые заключаются в том, что честь - объективное общественное свойство, а в достоинстве на переднем плане - субъективный момент, самооценка. Честь и достоинство, в частности, граждан не одинаковы, поскольку не одинаковы их заслуги перед обществом. Содержание чести и достоинства любого человека постоянно обогащается и меняется по мере развития его общественной деятельности.
Категории чести и достоинства отражают моральную ценность личности и представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств человека.
Честь - внешнее, общественное признание поступков человека, его заслуг, проявляющихся в почитании, авторитете, славе! Чувство чести, внутреннее присущее личности, связано со стремлением добиться высокой оценки со стороны окружающих, похвалы, известности.
Достоинство - внутренняя уверенность в собственной ценности, чувства само уважения. И только потом достоинство должно получить общественное признание.
Механизм чести состоит в движении от внешнего признания к внутреннему желанию этого признания. Механизм достоинства основан на движении изнутри человека к общественному признанию.
Общественное одобрение приходит к человеку с стороны его социального окружения (класса, нации, коллектива, сословия). Поэтому обычно речь ведётся о воинской, женской, профессиональной чести, т.е как о специализированный качествах, присущих представителям данной среды.
Понятие достоинства более универсально. Оно подчёркивает значимость личности как представителя рода человеческого. Независимо от социальной принадлежности. Человек обладает достоинством, которое поддерживает он сам и которое должны уважать другие. Итак, честь - это оценка с позиции общества, группы, достоинство - оценка с точки зрения общечеловеческой.
Чувство чести вызывает желание возвысится в определённой среде, в которой человек хочет иметь почести. Чувство собственного достоинства основано на признании морального равенства между людьми. Достойный член общества признаёт достоинство других и не покупается на него.
Достоинством человек наделён с момента появления на свет, его можно воспитывать с юных лет. Честь приобретается на протяжении всей жизни. Различие чести и достоинства проявляется, когда речь идёт о соблюдении прав и свобод человека: мы можем не оказывать человеку честь, уважение, почёт, но обязаны считаться с его человеческим достоинством.
Высшим проявления человеческого достоинства является благородство - нравственное величие человеческой личности. Оно может быть присуще любому человеку, честно выполняющему свой долг, живущему по нравственным меркам. Человек, охваченный

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

Список использованной литературы: 1. Агешин Ю. А. Политика, право, мораль, - М., 1982. 2. Алексеев С. С. Восхождение к праву. Поиски и решения. - М., 2001. 3. Алексеев С.С. К вопросу об общем понятии права //Государство и право. -1993, -№ 6. 4. Алексеев С.С. Теория права - М., 1993. 5. Анисимов С. Ф. Мораль и поведение. - М., 1985. 6. Архангельский Л.М. Курс лекций по марксистско-ленинской этике. - М., 1974. 7. Букреев В. И., Римская И.Н. Этика права. От истоков этики и права к мировоззрению. - М., 1998. 8. Гегель Г. Соч. М., - Л.,1934. 9. Гусейнов А.А. Введение в - этику, - М., 1985. 10. Гусейнов А.А. Великие моралисты. - М., Республика, 1995. 11. Дробницкий О.Г. Понятие морали. - М., 1974 12. Этика сотрудников правоохранительных органов./Под ред. Г.В.Дубова - М.,2002. 13. Лукашова К А. Право, Мораль, личность. - М., 1986. 14. Новгородцев П. И. Право и моральность //Правоведение -1995 - № 6
Цена: 1050.00руб.