Языческие верования в Китае и Индии. Древнеегипетские языческие верования

ID работы - 659308
религия (контрольная работа)
количество страниц - 12
год сдачи - 2012

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

1. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ В КИТАЕ И ИНДИИ 3
2. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ 5
3. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ 7
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 12

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

1. Языческие верования в Китае и Индии

Китайский пантеон богов весьма обилен и сложен. Главным богом в древности считался Шан-ди, а затем его заменил Тянь (в переводе "Небо"). Из второстепенных богов видное место занимали бог богатства - Цай-шен и покровители профессий для ремесленников. Купцы почитали помимо бога богатства также местных богов-покровителей. Для крестьян главную роль играли земледельческие божества. Видное место в верованиях китайцев занимает дракон: многочисленные духи-драконы управляют дождем и водными источниками.
Необычны и оригинальны языческие верования Индии. В ранний период за основу берутся религиозные тексты - Веды. В них записаны гимны и предания, посвященные различным богам. Одним из ранних образов богов можно считать Индру - бога-воителя и бога грома и молнии (двойственная натура), также мы встречаем здесь других богов: Варуна - олицетворение ночного неба, небесных и земных вод, Дьяус - бог дневного неба. В виде олицетворения солнца выступает целая вереница божеств - Сурья - значит просто солнце, Савитри - "восстановитель", "оживитель", Пушан - божество солнечного жара, Ушас - богиня зори. Довольно расплывчато представление об Адити: это олицетворение беспредельного пространства. Помимо представленных богов в Ведах встречается немалое количество других богов. Ведические боги группировались в две противостоящие категории: асуры и дэвы. К первым принадлежат Дьяус, Варуна, Митра, Савитар, Адити; ко вторым - большинство остальных. Наряду с богами индийцы почитали предков-питрис. Питрис упоминаются в Ведах очень часто, но не занимают в них видного места.
В более поздний брахманский период религия Индии меняется с изменением общественного строя. Теперь общество делится на четыре касты: брахманы - наследственное жречество, кшатрии - каста воинов, вайшьи - каста земледельцев, скотоводов и торговцев, и шудры - каста рабов. Первые три считались благородными. Кастовый строй был закреплен в памятнике законодательства и религии Индии - в Законах Ману. На первое место в эту эпоху выдвинулся новый бог - Брама или Брахма, которому и стали приписывать кастовое устройство. По мифу сами касты произошли из разных частей тела Брахмы: из уст его - брахманы, из рук кшатрии, из бедер - вайшьи, из ног - шудры. Усложняется и сам пантеон богов - теперь боги принадлежат кастам: Брахма - брахманам, Индра (сохранивший свое значение) - бог кшатриев, Рудра - бог земледельцев. Шудры вообще были отстранены от официального культа.

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

1. Алексеев В.П. Происхождение религии. - М.: Наука, 2002
2. Орлов А.С. История. Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2002.
3. Религия в истории народов мира / Под ред. С.А.Токарев.- М.: Логос, 2003
4. Сахаров А.Н., Новосельцев А.П. История. - М.: Дело, 2001.
5. Тихонравов Ю. В. Религии мира - М.: Universal, 2002

Цена: 1000.00руб.