Образ пророка у Пушкина и Лермонтова литература

Литература спасает человека от грубости и пошлости, она руко-водит людьми на пути образования, развивает в человеке привычку мыслить, развивает в нем любовь к прекрасному и доброму. Поэтому качество любого литературного произведения тождественно пользе, принесенной им. Пушкин и Лермонтов велики не только тем, что от-крыли новые законы в литературном творчестве, расширили рамки по-этического содержания и формы, но, главное, созданное ими, является великой пользой. Читая их, мы сами делаемся лучше, добрее и благо-роднее. В их строках мы находим ответы на вопросы сегодняшние, в образах - сегодняшние ощущения. И среди всего многообразия обра-зов особо можно выделить образ пророка – человека, несущего какую – либо идею, и страдающего во имя нее.
Уже в первом своем произведении, в оде «Вольность», Пушкин представляет собой пример гражданской витийственности:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок…
Написанная по классической форме, ода проникнута особым ро-мантическим пафосом, заражена вольнолюбивыми идеями. Прослежи-вая судьбы некогда сильных мира сего (самовластие и падение Наполе-она, убийство Павла I), поэт дает пророческий совет властвующим:
И днесь учитесь, о цари:
………………………….
Склонитесь первые главы
Под сень надежную Закона
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.
Но уже в стихотворении : «К Чаадаеву» идея свободы развивает-ся, сливается с идеей патриотизма, любви к родине. Звучит разочаро-ванность в надеждах на «тихую славу», то есть на мирное достижение свободы. Появляются уже революционные мотивы. Лиричность начала к концу перерастает в твердую уверенность:
Россия вспрянет ото сна
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!