Любовь как «божий дар» в повести Куприна «Суламифь» и в романе «Колесо времени» литература

Прославлению великого «дара любви», чистого, бес-корыстного чувства, посвящено множество произведений А.И. Куприна. Мы рассмотрим два произведения: роман «Колесо времени» (1930) и повесть «Суламифь» (1907-1908). В каждом из героев Куприна повторяются сходные черты: душевная чистота, мечтательность, пылкое вооб-ражение, соединенное с полнейшей непрактичностью и безволием. Но, пожалуй, яснее всего раскрываются они, освещенные любовным чувством.
В романе «Колесо времени» Куприн избирает местом действия шумный, пестрый и красочный до декоративно-сти Марсель, который он уже описал семнадцать лет на-зад в очерках «Лазурные берега». Кажется, знаком нам и герой этого романа. Герой романа, русский инженер «Мишика» (как его называет прекрасная француженка Ма-рия),– это всё тот же «проходной» персонаж творчества Куприна, добрый, вспыльчивый, слабый. Он поздний род-ной брат инженера Боброва, прапорщика Лапшина, подпо-ручика Ромашова. Но он грубее их, «приземлённее», и его жгучее, казалось бы, необыкновенное по силе чув-ство лишено той одухотворенности и целомудрия, какими освятили свое отношение к любимой знакомые нам персо-нажи. Это сильная, но более заурядная, плотская страсть, которая, быстро исчерпав себя, начинает тя-готить героя, не способного к длительному чувству. Недаром сам «Мишика» говорит о себе: «Опустела душа, и остался один телесный чехол».
В 1907-1908 гг. Куприн создал повесть «Суламифь», где любовь не имеет границ в своем свободном, всеобъ-емлющем разливе. Суламифь – прекрасная рыжекудрая де-вушка, «высокая и стройная, в сильном расцвете трина-дцати лет». При этом культ внешней, физической красо-ты становится для писателя средством обличения той недостойной действительности, в которой эта красота гибнет.
Сюжет был взят из «Песни Песней» библейского царя Соломона. Многое в это