Роль первобытного общества

ID работы - 684435
культурология (реферат)
количество страниц - 21
год сдачи - 2012

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

Введение 3
Периодизация первобытности 5
Особенности первобытного искусства 6
Ранние формы верования 12
Неолит и неолитическая революция 16
Заключение 20
Список литературы 21

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности. Американский этнограф Л. Г. Морган период первобытности называет "дикостью". У К. Ясперса период первобытности назван "доисторией", "прометеевской эпохой". Карл Ясперс - один из самых ярких представителей экзистенциализма. Он делает акцент на том, что человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, вводит понятие осевое время. Карл Ясперс характеризует его тем, что в это время происходит много необычайного. В Китае жили тогда Конфуций и Лао-Цзы, возникли все направления китайской философии. В Индии возникли Упанишады , жил Будда , в философии Индии, как и в Китае, была рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, софистики, нигилизма и материализма; в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки Илия. Исаия, Иеремия и Второисаия; в Греции - это время - Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда. Все то, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий независимо друг от друга.
Мы ничего не знаем о душе человека, который жил 20 000 лет тому назад. Однако знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психологическим свойствам, ни по своим первичным неосознанным импульсам (ведь с тех пор прошло около 100 поколений). Каково было становление человека доисторической эпохи? Что он пережил, открыл, совершил, изобрел до начала передаваемой историй? первое становление человека - глубочайшая тайна, до сих пор нам совершенно недоступная, непонятная. Современная антропология не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах перехода от человека умелого к человеку разумному, равно как и об отправной точки его эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь. В недоступных нашему определению временах и эпохах происходило расселение людей на Земном шаре. Оно шло внутри ограниченных площадей, было бесконечно разбросанным, но вместе с тем носило всеобъемлюще единый характер.
Наши предки в самый отдаленный из доступных нам периодов предстают перед нами группами, вокруг огня. Использование огня и орудий является существенным фактором в превращении человека в человека. "Живое существо, не имеющее ни того не другого, мы вряд ли сочли бы человеком".
Радикальные отличия человека от животных состоит в том, что окружающий предметный мир является объектом его мышления и речи.
Образование групп и сообществ, осознание его смыслового значения - еще одно отличительное качество человека. Только тогда, когда между первобытными людьми начинает возникать большая спаянность, вместо охотников на лошадей и оленей появляется оседлое и организованное человечество. Возникновение искусства - закономерное следствие развития трудовой деятельности и техники палеолитических охотников, неотделимые отложения родовой организации, современного физического типа человека. Увеличился объем его мозга, появилось множество новых ассоциаций, возросла потребность в новых формах общения.

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

1. Боас Ф. Ум первобытного человека. - М.: Дрофа, 2004.
2. Гриненко Г. В. Хрестоматия по истории мировой культуры. - М.: Юрайт, 2005.
3. История культуры России. Курс лекций. - М.: Знание, 2003.
4. История мировой культуры / Под ред. А. Н. Марковой. - М.: Юнити, 2005.
5. Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник, 2-ое издание под редакцией проффесора - А. Н. Марковой. Москва "Юнити", 2000 год.


Цена: 1000.00руб.