Жизнь и смерть в буддизме

ID работы - 725401
философия (реферат)
количество страниц - 12
год сдачи - 2012

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

АННОТАЦИЯ
ВВЕДЕНИЕ4
1. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
2. БЫТИЕ
3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3.1. Отправная точка буддизма
3.2. Физиология и психология
3.3. Теория познания
3.4. Теория спасения
4. ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

Проблема жизни и смерти. Чего и чего? Быть может, проблема в незнании что есть жизнь и что есть смерть?
Жизнь - смерть. Существование - несуществование. "Я" - "не Я". Существование подразумевает "Я", включающее комплекс элементов. Не существование, "Не Я" - ни элементы, ни комплекс их никакой реальной сущностью не обладают, бытие - материальное, идеальное, отсутствует.
Что есть "Я"? Некий деятель? Сознание? Санскары? А иначе что переходит из существования в существование, из воплощения в воплощение, что является необходимым и достаточным для осуществления инкарнации? Но если считать перерождающимся сознание, тогда чем буддизм отличается от идеализма, против которого выступал Будда?
А что есть "не Я"? Шуньята? "Она не может быть названа пустотой или не пустотой, ни обоими вместе, ни каждой в отдельности, но для того, чтобы обозначить ее, она названа пустотой".
Только постоянная работа над своим сознанием, своей психикой позволяет ввести разум в такое состояние, в котором непознаваемые эмпирически, неопределяемые чувственно, неизмеримые ничем понятия становятся частью жизни, самой жизнью. "Мудрый не думает, мудрый знает".
Великие знают, но они молчат. Кашьяпапаривартасутра приводит следующие слова Будды о бытие: "О Кашьяпа! То, что называется вечным, есть одна из противоположностей. То, что называется переходящим, есть вторая противоположность. То, что лежит между этими двумя противоположностями, оно не подлежит исследованию, неизречено, не проявлено, непостижимо и не имеет длительности. О Кашьяпа! Это и есть Срединный путь, называемый истинным познанием явлений бытия".
Познание жизни и смерти вопрос всей жизни, титанической работы, которую невозможно вообразить, огромной цены, которую приходится платить за знание (отречение от социума, отказ от семьи).
Мы хотим знать, что такое жизнь и смерть? Две из четырех Благородных Истин буддизма гласят: есть путь, по которому можно идти; мы можем пройти по этому пути. Но готовы ли мы заплатить Цену? И действительно ли нам это нужно? Из чего складывается наше счастье? Из привязанностей, достижения взаимности, удовлетворения потребностей. Из чего складывается Их счастье? И можно ли Это описать как счастье? Никто не знает, Они знают. Что остается нам? Следить за тенью Великих, читая то, что они сочли нужным обречь в слова, и пытаясь проникнуть в смысл сказанного, не зная ни языка, ни что такое смысл. Никогда полумерой не собрать целого. Никогда не стать ближе, не сделав шага.
Так что же остается нам? Работа с первоисточниками и попытка увязать в одно целое то, что Учителя говорили о жизни и смерти.
В данной работе предпринята попытка привести часть высказываний исследователей буддизма о буддийском мировоззрении и сущности учения в целом.

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

1. Васубандху "Абхидхармакоша" - Наука, 2002. 2. "Вопросы Милинды (Милиндапаньха)" - Наука, 2004. 3. "Буддизм в переводах" - Андреев и сыновья, 2003. 4. О.О. Розенберг, "Труды по буддизму" - Наука, 2001. 5. "Буддизм и культурно - психологический традиции народов востока" - Наука, 2000. 6. Л С. Васильев, "История религий востока" - Высшая школа, 2002. 7. "Буддизм, история и культура" - Наука, 2006. 8. В.П. Андросов, "Нагарджуна и его учение"; Наука, 2000. 9. Психологический аспекты буддизма - Наука, 2007. 10. Сатиочандра Чаттерджи, "Индийская философия" - Селена, 2004. 11. Н.В. Исаева, "Шанкара и индийская философия" - Москва, 2001.
Цена: 1000.00руб.