Платон о душе и ее бессмертии

ID работы - 601177
философия (контрольная работа)
количество страниц - 16
год сдачи - 2012

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

Содержание
1. Проблема "эйдосов-идей" в философии Платона 3
2. Платон о душе и ее бессмертии 9
3. Учение Платона о государстве 11
Список литературы 17

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

1. Проблема "эйдосов-идей" в философии Платона

Одной из основных мыслей Платона является известное утверждение о том, что видимое не есть реальное: если мы что-то видим, то это вовсе не значит, что оно существует именно так, как нами воспринимается. Эта мысль является одной из вечных в философии.
Реально и сначала существуют идеи или понятия вещей, и не в нашем уме, а сами по себе, вне нас, только в особом, высшем, недоступном нам мире, а все вещи, которые нас окружают - всего лишь порождения этих первичных сущностей - идей и являются их отражениями или тенями и поэтому реально не существуют. Эта мысль - главная в учении Платона. Нам кажется, говорит он, что мир один - тот, который мы видим вокруг себя, на самом же деле мира два: один - высший и невидимый мир идей, другой - низший и воспринимаемый нами мир вещей. Первый порождает второй. Существует, например, в высшем мире идея лошади, она и обу-славливает каждую конкретную лошадь, которая находится на земле. И именно благодаря этой идее земная лошадь остается лошадью и не пре-вращается в какой-нибудь другой предмет. То есть чувственно восприни-маемые вещи обретают смысл, реальность, устойчивость, постоянство как раз из-за причастности к вечным и неизменным идеям. Если бы этого ста-билизирующего мирового начала - идей - не было, то любая вещь посто-янно переходила бы в любое иное состояние: муравей мог бы превратиться в слона или гору, или цветок, а планета могла бы стать треугольником или облаком, или каплей росы… Таким образом мир идей - это как бы смы-словой "каркас" чувственного или физического мира, не видимый глазу, но доступный умозрению.
Но наш мир не вполне низший, потому что ниже его находится мате-рия. Идеальный мир Платон называет Бытием, материю - Небытием. Она - ничто с его точки зрения, но она есть. Как это понимать? Мысленно пере-мешаем все разнообразные вещи нашего мира до состояния однородной массы. Получится некое мировое месиво, в котором не будет ни конкретных предметов, ни их свойств. Что можно будет сказать об этой массе? Ничего. Какая она? Единственно возможный ответ - никакая. И в этом именно смысле она ничто, Небытие. Знакомый нам по чувственным восприятиям мир возникает как раз на стыке материи и мира идеального: какая-либо высшая сущность - идея из бесформенной частицы материи творит нормальную, воспринимаемую нами вещь. Поэтому предметы фи-зического или чувственного мира все же более совершенны по сравнению с никакой материей, так как в их появлении решающую роль играют веч-ные и неизменные, действительно сущие идеи.
Вещи телесного мира являются их проекциями, контурами, бледными подобиями или, всего лучше, - тенями. Для иллюстрации свое

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

Список литературы
1. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. - М.: Юристъ, 2002.
2. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2004.
3. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губ-ского. - М.: Инфра-М, 2001.
4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой фило-софии. - М.: Высшая школа, 2003.
5. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до совре-менности. - М.: ТД "ГРАНД", 2002.


Цена: 1000.00руб.