Критический период творчества. Трансцендентальность философии И.Канта куй2341311

ID работы - 677351
философия (курсовая работа)
количество страниц - 30
год сдачи - 2012

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

Введение 2
Глава 1. Роль и место философии И.Канта в немецкой классической философии 4
1.1. Краткая характеристика немецкой классической философии 4
2.1. Личность и творчество И.Канта 7
Глава 2. Докритический период творчества 10
2.1. О бытии и познании. 10
2.2. О человеке. 13
2.3. Нравственное учение и проблема религии. 14
2.4. Идея права и государства. 16
Глава 3. Критический период творчества. Трансцендентальность философии И.Канта 18
3.1. Природа чистого разума. 18
3.2. Трансцендентальное учение о началах. 20
3.3. Трансцендентальное учение о методе. 24
Заключение 27
Список литературы 30

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

На нынешнем этапе истории осуществляется коренная ломка привыч-ных стереотипов, устоявшихся, догматизированных представлений. Рождает-ся новое мышление. Философские идеи не рождаются и не существуют в не-ком изолированном самостоятельном царстве "чистого духа", "чистой мыс-ли". Они живут и обновляются в контексте действительной исторической жизни вполне определённых, реальных индивидов. "Место" их существова-ния - проблема", вокруг которой, было так много споров и фантастических, хотя и не беспочвенных вымыслов, - это и есть мир реальной истории, а кон-кретнее, мир сознания, общения, действия индивидов, мир человеческих ци-вилизации и культуры. В последнее десятилетие всё больше приходилось со-средоточивать внимание на уточнении концепции социально - исторической обусловленности философской мысли и её обратного влияния на общество. В центре обновлённой концепции, стоят понятия "цивилизация", "эпоха", "ис-торическая ситуация ".
Противоречия современной цивилизации - её взлёты и откаты, и стре-мительный бег, невиданное ускорение и вдруг душные времена, мертвящие зоны застоя, наконец, самый страшный парадокс: угроза уничтожения циви-лизации, и не какой-то внешней силой, а творениями самой цивилизации - вот что в конечном счёте заставляет на пороге нового столетия и нового ты-сячелетия высветить именно цивилизованные аспекты человеческого бытия, как они видятся сквозь призму исторической философии.
Из необозримого множества отдельных периодов, шагов исторического развития философии представляют проблему противоречия человеческой ци-вилизации и человека цивилизации поистине выдающие мыслители. Можно выделить особо мыслящих и тревожащихся о цивилизации мыслителей Запа-да, таких как досократики, Сократ, Платон, Аристотель, Дж. Бруно, И. Кант. Эти мыслители сильнее других утвердили идеи, без сохранения и развития которых человечество не спасёт своё создание, цивилизацию, оказавшуюся столь хрупкой.
Иммануил Кант (1724-1804) - один из выдающихся мыслителей XVIIIв. Влияние его научных и философских идей вышло далеко за рамки эпохи в которую он жил.
Философией Канта начинается в Германии направление, известное под названием классического немецкого идеализма. Течение это сыграло боль-шую роль в развитии мировой философской мысли.
Философские воззрения И.Канта формировались в сложное для самой Германии время. Германия к XVIIIв. представляла собой конгломерат из не-скольких сотен формально самостоятельных государств-королевств, кур-фюршеств, княжеств и герцогств, "вольных" имперских городов. Их прави-тели не обладали чувством национальной общности. В стране господствова-ло крепостное право, царили княжеской произвол, сепаратизм, во всем про-являлась узость духовных интересов общества.
Основной смысл философии Канта составляет ее гуманистическое при-звание. Для него высшее назначение философии - это ее постоянная забота и вечная судьба, которая заключается в том, чтобы способствовать интеллекту-альному и нравственному самоопределению личности. Проблема человека занимаем центральное место в философии Канта. Именно в человеке лежит то "изначально синтетическое единство".
"Если существует наука, действительно нужная человеку, говорит Кант, то это та, которой я учу, а именно подобающим образом занять указан-ное человеку место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком".
Величие Канта в том, что в трансцендентальной логике он вопреки всем тенденциям своей эпохи поставил задачу изучения источников и разви-тия знания, хотя и ограничил ее исследованиями только априорного знания, коренящегося в самом рассудке и разуме. Важнейшие проблемы философии Канта: гносеология, учение о государстве и праве, эстетические взгляды и учения о вечном мире.
В данной курсовой работе будут рассмотрены основные аспекты фило-софии И.Канта докритического и критического периодов.

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

1. "Опыт современного прочтения "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986
2. Абрамян Л.А. Главный труд Канта: К 200-летию выхода в свет "Критики чистого разума" - Ереван: Айастан, 1981.
3. Асмус В.Ф. "Иммануил Кант." М., 1973.
4. Баскин Ю.Я. Кант. - М:. Юрид. лит., 1984. - 88 с.
5. Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта:
6. Вэриан Х.Р. Микроэкономика. Промежуточный уровень. Современный подход: учебник для вузовпер. с англ под ред. Н.Л.Фроловой .-М.:ЮНИТИ,1997
7. Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гума-нист. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984.
8. Гулыга А.В. Кант. 2-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1981, /"Жизнь замечатель-ных людей"/.
9. Кант И. Критика чистого разума. /М.: Мысль, 1994 - 591с.
10. Кант И. Трактаты и письма /Вступит. ст. А.В.Гулыги/ - М.: Наука, 1980. /Памятники философ. мысли/.
11. Нарский И.С. Кант. М., 1976.
12. Философия / Под. ред. Радугина А. А. М., 1997.
13. Философский словарь, М., 1994.

Цена: 2000.00руб.