КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ СУДЬБЫ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА)

ID работы - 756048
философия (дипломная работа)
количество страниц - 171
год сдачи - 2006

---

СОДЕРЖАНИЕ:

---

Введение.................................................................................................... 3

Глава I. Культурная и философская концептуализация судьбы

§ 1. Мифологема судьбы в языческом сознании.................................... 13

§ 2. Тематизация судьбы в русском православном христианстве........ 36

§ 3. Модусы феномена судьбы в философском сознании романтизма и модерна....................................................................................................... 57

Глава II. Судьба как категория экзистенциальной философии в России

§ 1. Судьба индивида и судьба России в интерпретации Н.А.Бердяева..79

§ 2. Судьба в теологии Л.Шестова........................................................... 103

§ 3. Место религиозного экзистенциализма в русской культуре.......... 124

Заключение............................................................................................... 146

Список используемой литературы...................................................... 154

---

ВВЕДЕНИЕ:

---

Актуальность темы исследования. Наша современная культура представляет собой сложный комплекс взаимопроникающих мировоззренческих систем, соотносящихся и с социальным контекстом, и с интеллектуальным и образовательным уровнем, и с исторической данностью, и с политико-идеологической обстановкой. Сегодняшняя Россия не избежала большинства основных проблем, стоящих перед мировой цивилизацией в целом, как в естественнонаучном, экономическом и социально-политическом отношении, так и в культурно-духовном плане. Требует осознания проблема собственного пути развития, причин и следствий переживаемого момента и вариантов выхода на качественно иной уровень, а для этого важно осмысление своего культурного наследия, начиная с самых древнейших времен, не пренебрегая ни одной из форм общественного сознания.
В настоящее время перед философией культуры стоит задача усиления ее прогностической функции. В связи с этим расширяется поле ее исследовательских интересов. Философия культуры берет в качестве объекта своего исследования и религиозные культы, и ассоциативные ряды естественного языка, и фольклор, и размышления философов, понимая все эти модусы культуры как способы символизации смысловых инвариантов, выражающие наиболее типическое в отношении человека к миру.
Одним из ключевых концептов для раскрытия своеобразия каждой культурной целостности является концепт "судьбы", играющий громадную роль в традиционных культурах прошлого и настоящего, связанный с ценностными ориентациями личности, ее религиозными установками, ментальными и поведенческими стереотипами.
Персонализм, выбранный нами для реинтерпретации в качестве философского модуса концепции судьбы актуален сегодня, поскольку судьба служит мерой личного отношения к свободе, возможной только через обретение себя, своей истинной природы, своей индивидуальности. В силу того, что русскую культуру ее исследователи и интерпретаторы многократно обвиняли в недостаточности личного начала, целесообразно рассмотреть то, как оно утверждается на русской почве в философии персонализма и религиозного экзистенциализма, чтобы верно судить о его возможностях в дальнейшем. Обращение к проблеме судьбы именно в данной форме философствования актуально в наше время поиска новых духовных ориентиров еще и по той причине, что корни современного кризиса скрыты и в самой русской философии: в ее подходе к человеку, в некоторой мистической тенденции в истолковании человеческого творчества и свободы. Эти моменты должны быть осознаны сегодня, когда трансформационные процессы в культуре предъявляют высокие требования именно к личности.
Парадоксальность современного исторического состояния в том, что, с одной стороны, в условиях замены сознания и разума как руководящей силы подражанием и интуицией, ускорения темпа жизни и усиления хаоса подвергается сомнению самостоятельность человека как субъекта своей жизненной доли, а с другой - его собственный личный выбор становится весьма ответственным в тех моментах времени, которые именуются "точками бифуркации". И то и другое актуализирует как тему судьбы, так и ответ экзистенциализма, который учит нас "существовать в неопределенности".
Особенность проблемы судьбы, следовательно, в том, что она затрагивает одновременно и предельно общие мировоззренческие принципы и установки, присущие той или иной культуре, и сферу личностного, индивидуального бытия. Настоящее диссертационное исследование может способствовать более глубокому пониманию оригинальности российского логоса и этоса в вопросе о соотношении индивидуального и всеобщего начал.
Степень разработанности проблемы. Значительный интерес к проблеме судьбы появился в русской философии серебряного века. В трудах В.С.Соловьева, Н.Ф.Федорова, П.А.Флоренского, Е.Н.Трубецкого, С.Л.Франка, Н.О.Лосского, Н.А.Бердяева, Л.И.Шестова он неразрывно связан с темами смысла жизни, границ и возможностей человеческой свободы, проблематикой необходимости и случайности. В качестве религиозной эта форма философии выражала и концептуально осмысляла опыт постижения Бога и мира, интерпретировала соотношение веры и рационального познания.
В современной отечественной философии данный круг проблем переместился преимущественно в сферу философии культуры, в которой тема судьбы не является достаточно разработанной. Она стала достоянием междисциплинарных научных исследований феномена культуры, включающего в себя все многообразие деятельности человека и ее опредмеченных результатов. О судьбе и ее концептуальных модусах писали А.Ф.Лосев, О.М.Фрейденберг, С.С.Аверинцев, В.П.Гайденко, Н.Д.Арутюнова. Значительной эвристической и методологической ценностью обладают работы В.П.Горана "Необходимость и случайность в философии Демокрита" (Новосибирск, 1984) и "Древнегреческая мифологема судьбы" (Новосибирск, 1990).
Важной вехой в стремлении к синтезу гуманитарных дисциплин в рамках философии культуры стал сборник "Понятие судьбы в контексте разных культур" (Москва, 1994). Проблема судьбы в русской религиозной философии затрагивалась такими его авторами, как С.Г.Семенова, В.И.Стрелков, В.И.Постовалова. С.Е.Никитина интерпретировала тему судьбы в русском народном сознании на материале устнопоэтических текстов. Проблематика судьбы в русской религиозной философии значительно шире, чем это представлено в нескольких статьях и докладах по данной теме. В собственно философском аспекте она затрагивает, прежде всего, вопрос о взаимосвязи индивидуального и всеобщего, как это будет показано в данной работе.
Философию русского религиозного экзистенциализма на примере творчества Н.А.Бердяева анализировали И.Ф.Балакина, В.А.Кувакин, А.П.Алексеев, С.С.Хоружий и др. Косвенно касается проблемы судьбы в философии Н.Бердяева Т.Н.Григорьева в своей книге "Дао и логос. Встреча культур" (Москва, 1992). Исследуя персонализм Н.Бердяева на основе его работы "О рабстве и свободе человека", Т.Н.Григорьева сопоставляет бердяевское понимание личности с буддийским, несколько мистифицируя проблему универсализации личности.
Философия Л.И.Шестова освещалась в статьях В.Ф.Асмуса, А.В.Ахутина, В.В.Ерофеева, Р.А.Гальцевой, книге Л.М.Моревой. В.В.Зеньковский высоко оценил его религиозный пафос в своей "Истории русской философии". На Западе отклики на его философию в целом дали Г.Марсель, А.Камю, Д.Лоренс, М.Сиоран и др. В этих работах получили оценку философия трагедии Л.И.Шестова, его критика теоретического и этического рационализма, но совершенно не исследовалась когерентность его философии российскому культурному контексту, что и явилось одной из задач данной работы.
С точки зрения христианской религиозной антропологии тему судьбы рассматривали Н.Аббаньяно, П.Тиллих, М. де Унамуно, Р.Гвардини и другие. В 1990-е годы на Западе в связи с изучением наследия конкретных философов о судьбе писали такие авторы как Б.Тернер, Р.Мэй, С.Мейер, Г.Ллойд, К.Хаан, Х.Эбелинг, К.Ловитц.
Большой эмпирический материал содержится в трудах по истории русской культуры В.О.Ключевского, С.С.Соловьева, Б.Г.Грекова, Б.А.Рыбакова, И.В.Кондакова. Д.С.Лихачев теоретически обосновал возможность вскрыть специфику русской культуры посредством изучения ее концептосферы. В этом направлении получены интересные результаты как отечественными, так и зарубежными авторами: А.Вежбицкой, А.Лазари, В.П.Москвиным, Ю.С.Степановым.
Таким образом, богатая научная основа для философского обобщения позволяет интерпретировать и глубже постичь целостность российской культуры не только в сфере религиозного, философского и художественного сознания, но и обыденного освоения мира.
Объектом исследования является социокультурный процесс развития и реинтерпретации смысла концепта "судьба" в русской культуре и философии. Предмет исследования - содержание понятия судьба в связи с проблемой национального этоса, соотношения в нем индивидуального и всеобщего начал.
Цель исследования состоит в выявлении характерных черт русской культуры, отраженных в истории и логике концептуализации судьбы, и в определении путей и принципов интерпретации судьбы в русском религиозном экзистенциализме.
Реализация этой цели требует решения следующих задач:
- определить истоки и сущность древнерусских представлений о судьбе сравнительно с другими индоевропейскими народами, выяснить различия в этосе в связи с пониманием личностного начала;
- выявить воздействие православных представлений о Божьей воле и провидении на концептуализацию судьбы в русской культуре;
- исследовать культурный контекст возникновения персоналистической тенденции в русской философии, актуализировавшей проблему соотношения индивидуального и всеобщего в ней;
- реконструировать содержание концепта "судьба" в произведениях Н.А.Бердяева и определить, каким тенденциям русской культуры оно когерентно;
- сопоставить понимание судьбы в философских текстах Н.Бердяева и Л.Шестова сравнительно с другими направлениями в русской религиозной философии;
- определить значение религиозного экзистенциализма в русской культуре, вскрыть связь данного типа философствования со спецификой русского этоса.
Теоретическими и методологическими основаниями диссертационной работы являются исторический, междисциплинарный, компаративный, системный подходы, диалектический метод, интерпретативный анализ. Теоретическим ориентиром настоящего исследования послужили идеи, сформулированные в области философии культуры Ю.М.Лотманом, С.С.Аверинцевым, Г.С.Померанцем, В.М.Розиным, П.С.Гуревичем, М.Н.Эпштейном, И.П.Смирновым.
Научная новизна работы состоит в рассмотрении динамики представлений о судьбе в русской культуре в связи с проблемой соотношения в ней индивидуального и всеобщего начал:
- проанализированы генезис, смысловое содержание и валентность концепта "судьба" в древнейшей языческой форме у различных индоевропейских народов, выявлена славянская специфика и ее воздействие в виде реликтовых представлений на развитую форму российской культуры;
- эксплицированы основные направления влияния православия на понимание и бытование понятия судьбы в концептосфере русской культуры;
- предложено изучать русскую религиозную философию начала ХХ века во взаимовлиянии двух тенденций, ведущих либо к мифологизации всеобщего, либо к мистификации индивидуального;
- исследовано влияние культурного контекста эпохи и более глубоких констант национального характера на возникновение персоналистической тенденции в русской философии;
- дана новая интерпретация русского религиозного экзистенциализма как такой формы философствования, где выдвинута идея синтеза воль без утраты оригинально-частного содержания.
Положения, выносимые на защиту:
1. Судьба - одна из коренных категорий культуры, связанная с чувственно-символическим восприятием таких антиномий человеческого бытия как хаос и регламентация, определенность и неопределенность, случайность и необходимость, власть и свобода, индивидуальное и всеобщее.
2. Особенность восточнославянского этоса в вопросе судьбы состоит в позитивной акцентуации рода и семьи, в отсутствии греческого героизма или германского индивидуализма. Древнерусские представления о судьбе носят личностно-волюнтаристический характер: практически отсутствует понимание судьбы как необходимости.
3. В русской народной религиозной стихии идея Божьей воли (представление о всесильной личности Бога в качестве субъекта, определяющего судьбу) доминирует над идеей провидения (как совершенствования или неявленной телеологии), питающей западный историзм.
4. Специфика русской культуры задается тем, что в ней личностно-волюнтаристическая тенденция дополняется значительным, подчеркнутым развитием иррационалистически-индетерминистической тенденции, где мотивированность Божьей воли не только не очевидна, но в значительной мере безразлична. Отсутствует идея рационального и морального оправдания Божьего волеизъявления.
5. Развитие личностно-волюнтаристической тенденции (в отношении Бога) в православных средневековых представлениях о судьбе сопровождается одновременным усилением в них тенденции обезличивающей (в отношении человека). Это создает не героически-трагический (личностный) идеал человека, а мученически-жертвенный (обезличенный). В целом отношение к судьбе выступает как одна из важных характеристик типов личностей, формируемых той или иной культурой.
6. Самостоятельная русская религиозная философия возникает в неоромантическую эпоху. В силу ее включенности в культурный контекст она выражает и обосновывает принципы символизма, она разделяет с искусством своего времени идеал мистического человека. Приобщение к надличной тайне описывается в двух вариантах: софиология и метафизика всеединства остаются в пределах религии, а персонализм тяготеет к эзотеризму. Философский иррационализм отрицает разум в пользу опыта, даваемого верой, интуицией, мистическим восприятием. Это находит себе коррелят в иррациональности народной русской культуры, в ее способе решения жизненных задач.
7. Понимание судьбы в экзистенциалистском значении, как нахождения и выражения возможностей личности, как слияния ее сущности с существованием резко отличает концепцию судьбы Н.А.Бердяева от концепции судьбы как замысла Бога о человеке в других формах русской религиозной философии. В его текстах судьба предстает не как предопределенность, а как самоопределение жизни, ее ценностная направленность.
8. Л.И.Шестову как выразителю теоцентрической ориентации русской культуры и в связи с идеей дискретности времени свойственно понимание судьбы как особой жизни, где есть преодоление, покаяние, обращение и даже чудо. Жизнь, понятая как чудо, и Бог, требующий к себе доверия как к источнику животворческой силы, - идеи, отличающие Л.И.Шестова от других философов-экзистенциалистов.
9. Антиномия индивидуальности и универсальности постоянно воспроизводимая христианской культурой в русском религиозном сознании стала жизненным, а не идеологическим только напряжением. Русская мысль ищет возможность "снять" эту антиномию в более жизненной и глубокой идее, исключив крайности коллективизма и индивидуализма.
Теоретическая значимость состоит в том, что работа способствует построению многосоставной прогностической модели российского менталитета.
Практическая значимость. Положения диссертационного исследования могут способствовать более глубокому пониманию системности собственной культурной традиции, что в свою очередь может послужить принятию более взвешенных управленческих решений.
Материалы диссертации могут найти применение в преподавании философии, культурологии, интеллектуальной истории, литературоведческих дисциплин, в дальнейших научных исследованиях аспирантов и студентов.
Апробация работы. Основные идеи, положенные в основу исследования, докладывались на XIX Всемирном философском конгрессе (Москва, 1993), на научных конференциях профессорско-преподавательского состава Воронежского аграрного университета (Воронеж, 1993, 1994, 1995). Материалы диссертации легли в основу спецкурса, который автор читал в Волгоградском государственном педагогическом университете (1996 - 1998). Полученные выводы обсуждались на международных и региональных конференциях (Астрахань, 2004, Санкт-Петербург, 2005, 2006, Волгоград, 2006).
Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка литературы из 202 наименований.

---

СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ:

---

1. Аббаньяно, Н. Мудрость жизни / Н. Аббаньяно ; пер. с ит. Зорина А. Л. - СПб. : Алетейя, 1996. - 320 с. 2. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. - М. : "Coda", 1997. - 343 с. 3. Аверинцев, С. С. Судьба / С. С. Аверинцев // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. - М. : Советская энциклопедия, 1983. - С. 663. 4. Автономова, Н. С. Миф: хаос и логос / Н. С. Автономова // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания / Ответственный редактор и составитель И. Т. Касавин. - М. : Политиздат, 1990. - С. 30 - 57. 5. Алексеев, М. Ю. Особенности национального поведения / М. Ю. Алексеев, К. А. Крылов. - М. : "Арт-Бизнес-Центр", 2001. - 320 с. 6. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи / М. М. Бахтин. - М. : Искусство, 1986. - 218 с. 7. Белоусов, А. А. Концепт судьбы в религиозной философии / А. А. Белоусов, С. П. Яновская // Лосевские чтения. - Ростов н / Д, 1998. - С. 38 - 39. 8. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый. - М. : Республика, 1994. - 528 с. 9. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. - М. : Гуманус: Политиздат, 1990. - 413 с. 10. Бердяев, Н. А. Кризис искусства / Н. А. Бердяев. - М. ; СПб. : "Интерпринт", 1990. - 47 с. 11. Бердяев, Н. А. О назначении человека / Н. А. Бердяев. - М. : Республика, 1993. - 383 с. 12. Бердяев, Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья / Отв. ред. Е.М.Чехарин. - М. : Наука, 1990. - С. 43 - 271. 13. Бердяев, Н.А. Самопознание / Н. А. Бердяев. - М. : "Книга", 1991. - 446 с. 14. Бердяев, Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. - М. : Мысль, 1990. - 175 с. 15. Бердяев, Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Н. А. Бердяев. - М. : ООО "Издательство АСТ" ; Харьков : "Фолио", 2004. - 678 с. 16. Бердяев, Н. А. Столкновение рока и разума / Н. А. Бердяев // Человек. - 1999. - Вып. 5. - С. 72 - 78. 17. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа / Н. А. Бердяев. - М., 1994. - С. 345. 18. Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства : в 2 т. / Н. А. Бердяев. - М. : Искусство ИЧП "Лига", 1994. - Т. 1 - 542 с., Т. 2 - 510 с. 19. Бибихин, В. В. Язык философии / В. В. Бибихин. - М. : Изд. группа "Прогресс", 1993. - 416 с. 20. Борев, Ю. Б. Эстетика : в 2 т. / Ю. Б. Борев. - Смоленск : Русич, 1997. - Т. 2. - 640 с. 21. Бочкарева, Л. П. Жизненный путь и судьба человека / Л. П. Бочкарева // Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь. - СПб., 1998. - С. 8 - 17. 22. Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты / Боэций. - М. : Наука, 1990. - 414 с. 23. Бродский, А. И. Анатомия нравстенного идеализма / А. И. Бродский // Вече. - СПб., 1996. - Вып. 7. - С. 96 - 107. 24. Булгаков, С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви / С. Н. Булгаков. - М. : Терра, 1991. - 416 с. 25. Булгаков, С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков. - М. : Республика, 1994. - 415 с. 26. Булыгина, Т. В., Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики) / Т. В. Булыгина, А. Я. Шмелев. - М. : Школа "Языки русской культуры", 1997. - 576 с. 27. Вайсгербер, Л. Й. Родной язык и формирование духа / Л. Й. Вайсгербер. - М. : МГУ, 1993. - 224 с. 28. Вежбицкая, А. Язык. Культура. Познание / А. Вежбицкая. - М. : Рус. Словари, 1996. - 416 с. 29. Вышеславцев, Б. П. Этика преображенного Эроса / Б. П. Вышеславцев. - М. : Республика, 1994. - 368 с. 30. Гаджикурбанов, А. Г. Судьба / А. Г. Гаджикурбанов // Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В. Г. Кузнецова. - М. : ИНФРА-М, 2004. - С. 554. 31. Гайденко, В. О предмете религиозной философии / В. Гайденко, Г.Смирнов // Философские науки. - 1996. - № 2. - С. 85 - 96. 32. Гайденко, П. П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Серена Киркегора / П. П. Гайденко. - М. : Искусство, 1970. - 247 с. 33. Гайденко, П. П. Экзистенциализм и проблема культуры. Критика философии М.Хайдеггера / П. П. Гайденко. - М. : Гос. изд - во "Высшая школа", 1963. - С. 100. 34. Гаспаров, М. Л. Записи и выписки / М. Л. Гаспаров. - М. : Новое литературное обозрение, 2000. - 416 с. 35. Гаттари, Ф. Язык, сознание и общество (О производстве субъективности) / Ф.Гаттари // Логос. Кн. 1. Разум. Духовность. Традиция. - Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1991. - С. 5 - 33. 36. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира / Г. Д. Гачев. - М. : Советский писатель, 1988. - 488 с. 37. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира. Евразия - космос кочевника, земледельца и горца / Г. Д. Гачев. - М. : Институт ДИ-ДИК, 1999. - 368 с. 38. Гегель, Г. В. Ф. Сочинения / Г. В. Ф. Гегель - Т. I. - М.-Л. : Наука, 1979. - 386 с. 39. Гиренок, Ф. Пато-логия русского ума. Картография дословности / Ф. Гиренок. - М. : "Аграф", 1998. - 416 с. 40. Гиренок, Ф. Своевременный мыслитель / Ф. Гиренок // Свобод. мысль. - М., 1992. - N 5. - С. 101 - 112. 41. Голосовкер, Я. Э. Логика мифа / Я. Э. Голосовкер. - М. : Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1987. - 218 с. 42. Горан, В. П. Идея судьбы и проблема генезиса категорий необходимости и случайности в раннегреческой философии: дис. ... д-ра филос. наук в виде науч. доклада / Горан Василий Павлович / ЛГУ. - Л., 1991. - 37 с. 43. Горан, В. П. Необходимость и случайность в философии Демокрита / В. П. Горан. - Новосибирск : Наука, 1984. - 208 с. 44. Долгов, К. М. От Киркегора до Камю: Философия. Эстетика. Культура / К. М. Долгов. - М. : Искусство, 1990. - 398 с. 45. Древнегреческая мифологема судьбы / В. П. Горан / Отв. ред. Карпович В. Н.; АН СССР. Сиб. отд-ние. Ин-т истории, филологии и философии. - Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1990. - 333 с. 46. Григорьева, Т. П. Синергетика и Восток (логика небытия) / Т. П. Григорьева // Вопросы философии. - 1997. - № 3. - С. 90 - 102. 47. Гудков, Л. Д. Русское национальное самосознание как китч / Л. Д. Гудков // Человек. - 1998. - № 1. - С. 92 - 105. 48. Гудков, Л. Д. Феномен "простоты" (о национальном сознании русских) / Л. Д. Гудков // Человек. - 1991. - № 1. - С. 9 - 22. 49. Гуревич, П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич. - М. : "Аспект Пресс", 1995. - 288 с. 50. Гуревич, П. С. Человек и его судьба / П. С. Гуревич // Личность. Культура. Общество = Culture. Personality. Soc. - М., 2001. - Т. 3, N 7. - С. 31 - 43. 51. Демичев, А. В. Дискурсы смерти : введение в философскую танатологию / А. В. Демичев. - СПб. : Изд-во С.-Петербургского университета, 1997. - 152 с. 52. Денисов, С. Ф. Жизненные и антропологические смыслы правды и неправды / С. Ф. Денисов. - Омск : Омск. гос. пед. ун-т, 2001. - 205 с. 53. Ежов, О. Н. Время и судьба как модели осмысления жизни / О. Н. Ежов // Смысл человеческой жизни: Диалог мировоззрений. - Ниж. Новгород, 1992. - С. 88 - 91. 54. Екадумов, А. И. Толкин / А. И. Екадумов // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век / Главн. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов. - М. : АСТ, Мн. : Харвест, Современный литератор, 2002. - С. 779. 55. Еркомаишвили, В. И. Вера в рок и ее отрицательные последствия / В. И. Еркомаишвили. - Тбилиси : Изд-во Тбил. ун-та, 1984. - 128 с. 56. Ермичев, А. Федор Августович Степун: христианское видение России / А. Ермичев // Степун Ф. А. Чаемая Россия. - СПб. : Алетейя, 1999. - С. 446 - 467. 57. Занятова, М. Н. Судьба человека как сущность исторического: (На материале социал. философии Н. А. Бердяева) : автореф. дис. ... канд. филос. наук / М. Н. Занятова / Дальневосточ. гос. техн. ун-т. - Владивосток, 1996. - 21 с. 58. Зах, Ф. Кто - судьба или ты? Страницы опыта, мудрости и воли / Ф. Зах. - М. : Остожье, 1998. - 223 с. 59. Зеньковский, В. В. История русской философии / В. В. Зеньковский. - Т. 1, Ч. 1. - Л. : "Эго", 1991. - 221 c. 60. Зеньковский, В. В. История русской философии / В. В. Зеньковский. - Т. II, Ч. 1 - 2. - Л. : "Эго", 1991. - Ч. 1. - 255 с.; Ч. 2. - 269 с. 61. Зимовец, С. Молчание Герасима. Психоаналитические и философские эссе о русской культуре / С. Зимовец. - М. : "Гнозис", 1996. - 164 с. 62. Золотухина-Аболина, Е. В. Тревога судьбы / Е. В. Золотухина-Аболина. // Философия. Общество. Культура. - Ростов н/Д. : Феникс, 2001. - С. 190 - 199. 63. Ивонина, О. И. Время свободы. Проблема направленности истории в христианской исторической мысли России XIX - середины XX вв. / О. И. Ивонина. - Новосибирск: Новосиб. гос. пед. ун-т, 2000. - 441 с. 64. Ильин, И. А. Путь к очевидности / И. А. Ильин. - М. : Республика, 1993. - 431 с. 65. Исупов, К. Г. Русская эстетика истории / К. Г. Исупов. - СПб. : Изд-во ВГК, 1992. - 156 с. 66. Калитин, П. В. Антиномия "не-сущего" в русском самосознании / П. В. Калитин // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1996. - № 6. - С. 79 - 80. 67. Камю, А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / А. Камю ; перевод с фр. - М. : Политиздат, 1990. - 415 с. 68. Карасев, Л. В. Русская идея (символика и смысл) / Л. В. Карасев. // Вопросы философии. - 1992. - № 8. - С. 92 - 104. 69. Клыкова, Т. Ю. Русская религиозная философия о значении смерти в эсхатологической судьбе человека / Т. Ю. Клыкова. // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. - Томск: ТомГУ, 1998. - С. 68 - 70. 70. Князевская, Т. Б. Судьба: метафора, идея, культура / Т. Б. Князевская, А. П. Огурцов // Вопросы философии. - М., 1992. - N 7. - С. 177 - 185. 71. Козловский, П. Философские эпопеи / П. Козловский // Вопросы философии. - 2000. - № 4. - С. 37 - 53. 72. Козовой, В. Сфинкс / В. Козовой // Социо-логос. - М., 1991. - Вып. 1. - С. 382 - 430. 73. Кон, И. С. В поисках себя: Личность и ее самосознание / И. С. Кон. - М. : Политиздат, 1984. - 335 с. 74. Кондаков, И. В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк) / И. В. Кондаков. - М. : Наука, 1994. - 378 с. 75. Коссак, Е. Экзистенциализм в философии и литературе / Е. Коссак. - М. : Политиздат, 1980. - 360 с. 76. Корж, Ю. В. Неоклассицизм / Ю. В. Корж // Культурология. ХХ век. Энциклопедия / Главный редактор, составитель и автор проекта С. Я. Левит. - СПб. : Университетская книга, 1998. - Т.2. - С. 85. 77. Красиков, В. И. Смыслы идеи судьбы / В. И. Красиков // Личность. Культура. Общество = Culture. Personality. Soc. - М., 2000. - Т. 2, N 4. - C. 68 - 79. 78. Круглова, И. Н. Метафизика судьбы как онтология свободы: автореф. дис. ... кандидата наук / И. Н. Круглова / Философские науки : 09.00.01 / Том. гос. ун-т. - Томск, 1999. - 16 с. 79. Кувакин, В. А. Критика экзистенциализма Бердяева / В. А. Кувакин. - М. : Изд - во МГУ, 1975. - 248 с. 80. Кувакин, В. А. Религиозная философия в России: Начало ХХ века / В. А. Кувакин. - М. : Высшая школа, 1980. - 358 с. 81. Кудрявцев, О. Ф. Представления о фортуне в средние века и в эпоху Возрождения / О. Ф. Кудрявцев, В. И. Уколова // Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. - М. : Искусство, 1983. - с. 174 - 202. 82. Кудрявцев, О. Ф. Античные представления о фортуне в ренессансном мировоззрении / О. Ф. Кудрявцев //Античное наследие в культуре Возрождения / Редколлегия: Брагина Л. М., Горфункель А. Х., Данилова И. Е., Немилов А. Н., Рутенбург В. И. (отв. редактор), Хлодовский Р. И. - М. : Наука, 1984. - С. 50 - 57. 83. Кузьмина, Т. А. "Бог умер": личные судьбы и соблазны секулярной культуры / Т. А. Кузьмина // Фридрих Ницше и философия в России. - СПб. : Мифрил, 1999. - С. 133 - 158. 84. Кутырев, В. А. Этюды пессимизма / В. А. Кутырев // Филос. науки. - 1997. - N 1. - С. 89 - 98. 85. Ларкович, Д. Концепт судьбы в литературе русского просвещения / Д. Ларкович // От текста к контексту. - Ишим ; Омск : Омский гос. ун-т, 1998. - С. 143 - 149. 86. Лихачев, Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Изв. АН СССР. СЛЯ. - 1993. - Т. 52. - № 1. - С. 3 - 9. 87. Лосев, А. Признавая абсолютную истину / А. Ф. Лосев // Студенческий меридиан. - 1991. - № 10. - С. 28 - 31. 88. Лосев, А. Что читать по античной культуре / А. Ф. Лосев // Студенческий меридиан. - 1987. - № 7. - С. 41 - 46. 89. Лосев, А. Ф. История античной эстетики: ранняя классика / А. Ф. Лосев. - М. : Ладомир, 1994. - 544 с. 90. Лосев, А. Ф. Мойры / А. Ф. Лосев // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. - М. : Советская энциклопедия, 1992. - Т. 2. - С. 169. 91. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. - М. : Политиздат, 1991. - 525 с. 92. Лосский, Н. О. Избранное / Н. О. Лосский. - М. : Изд-во Правда, 1991. - 622 с. 93. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров: Человек - текст - семиосфера - история / Ю. М. Лотман. - М., 1999. - 447 с. 94. Лотман, Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. - М. : Гнозис. Издательская группа "Прогресс", 1992. - 272 с. 95. Лотман, Ю. М. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры / Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский // Труды по русской и славянской филологии. - Тарту, 1977. - Вып. 28. - С. 3 - 36. 96. Любомирова, Н. В. Магия русской хандры / Н. В. Любомирова // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. 1991. - М. : Республика, 1992. - С. 114 - 142. 97. Лурье, С. Правда отчаяния / С. Лурье // Синтаксис. - Париж, 1988. - № 23. - С. 104 - 112. 98. Малеев, К. С. Трагедия как философско-мировоззреченская проблема / К. С. Малеев // Филос. и социол. мысль. - Киев, 1990. - N 5. - С. 84 - 87. 99. Малявин, В. В. Феноменальный ритуал и "тоска одинокого": (К характеристике культуры император. Китая) / В. В. Малявин // Тринадцатая науч. конф. "Общество и государство в Китае". - М., 1982. - ч. 1. - с. 146 - 153. 100. Маркс, К. Сочинения: в 46 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М.-Л. : Госполитиздат, 1955 - 1969. - Т. 2. - 518 с. 101. Марсель, Г. К трагической мудрости и за ее пределы / Г. Марсель // Проблема человека в западной философии / Составление и послесловие П. С. Гуревича; Общая редакция Ю. Н. Попова. - М. : Прогресс, 1988. - С. 404 - 420. 102. Матецкая, А. В. Проблема судьбы в контексте русской культуры: автореф. дис. ... канд. филос. наук / А. В. Матецкая / Сев.-Кавк. науч. центр высш. шк. - Ростов н/Д, 1997. - 26 с. 103. Метерлинк, М. Сокровище смиренных; Мудрость и судьба / М. Метерлинк / Пер. с фр. Минского Н., Вилькиной Л.; Предисл. Розанова В. - Томск : Водолей, 1994. - 256 с. 104. Морева, Л. М. Лев Шестов / Л. М. Морева. - Л. : Изд-во Ленинградского университета, 1991. - 88 с. 105. Морфология культуры. Структура и динамика / Составитель и ответственный редактор Э. А. Орлова. - М. : Наука, 1994. - 415 с. 106. Москвин, В. П. Семантическая структура и парадигматические связи полисеманта (на примере слова судьба). Лексикографический аспект / В. П. Москвин. - Волгоград : Перемена, 1997. - 32 с. 107. Мумриков, А. П. "Духовное" в "светском" как способ понимания судьбы у о. Павла Флоренского / А. П. Мумриков // Вестн. Междунар. слав. ун-та им. Г. Р. Державина. - М., 2000. - Вып. 5. - C. 54 - 61. 108. Налимов, В. В. В поисках иных смыслов / В. В. Налимов. - М. : Изд. группа "Прогресс", 1993. - 260 с. 109. Нестеренко, В. Чудо как событие в слове / В. Нестеренко // Вопросы литературы. - 1997. - № 1. - С. 103 - 116. 110. Ницше, Ф. Сочинения: в 2 т. / Ф. Ницше. - М. : Мысль, 1990. - Т. 1 - 831 с.; Т. 2. - 829 с. 111. Омельченко, Н. В. Творческий космос и судьба человека / Н. В. Омельченко // Человек как космический феномен. - Ижевск, 1993. - С. 53 - 55. 112. Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс / Х. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. - 1989. - № 4. - С. 171 - 182. 113. Панарин, А. С. Коллективная судьба или индивидуальное самоосуществление? / А. С. Панарин // Вестн. РАН. - 1992. - N 8. - С. 6 - 26. 114. Пелипенко, А. А. Культура как система / А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко. - М. : Языки русской культуры, 1998. - 376 с. 115. Пешков, И. В. Трагедия русской истории в исполнении декабристов / И. В. Пешков // Апокриф 2. Культурологический журнал. - 1990. - С. 90 - 95. 116. Пигров, К. С. Авантюрное измерение жизненного мира: игра и непоправимость / К. С. Пигров // Вестн. С.-Петербург. ун-та. Сер. 6. Философия, политилогия, социология, психология, право. - С.-Петербург, 1992. - Вып. 2. - С. 34 - 38. 117. Положенцев, А. М. Страх человеческого бытия / А. М. Положенцев // Конференция "Социальное бытие, человеческое бытие". - СПб. : Нестор, 1993. - С. 33 - 35. 118. Понятие судьбы в контексте разных культур / Ответственный редактор Н. Д. Арутюнова. - М. : Наука, 1994. - 320 с. 119. Пригожин, И. И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / И. И. Пригожин, И. Стенгерс. - М. : Прогресс, 1986. - 431 с. 120. Психология судьбы: Сб. ст. по глубин. психологии / Под ред. Куликова В. Б. - Екатеринбург : УрО РАН, 1994. - Вып.2: / Сост. Бастракова Н.С. и др. - 203 с. 121. Психология судьбы: Сб. ст. по глубин. психологии / Сост. Бастракова Н. С. и др. - Екатеринбург : Судьбоаналит. о-во, 1996. - Вып.4: В 2 т.: Т. 1. Хроника Достоевского, 1506 - 1933 годы. Семья Достоевских. Конституционно-психологическая документация с родовыми деревьями семьи Достоевских десяти поколений / Собр. Волоцкий М. В. - 246 с. 122. Пятигорский, А. М. Индивид и культура / А. М. Пятигорский // Вопросы философии. - 1990. - № 5. - С. 93 - 104. 123. Радзиевская, Т. В. Слово судьба в современных контекстах / Т. В. Радзиеская // Логический анализ языка. - М. : Наука, 1991. - С. 64 - 72. 124. Розанов, В. В. Религия. Философия. Культура / В. В. Розанов. - М. : Республика, 1992. - 399 с. 125. Рыбаков, Б. А. Рождение богинь и богов / Б. А. Рыбаков // Кайсаров А. С., Глинка Г. А., Рыбаков Б. А. Мифы древних славян. Велесова книга. - Саратов : "Надежда", 1993. - С. 146 - 241. 126. Сакун, Ю. П. Иконическое оформление представления о судьбе в контексте древних культур / Ю. П. Сакун // Философия и общество = Philosophy a. society. - М., 2003. - N 1. - С. 115 - 134. 127. Сакун, Ю. П. Символы судьбы в культуре: автореф. дис. ... кандидата наук / Ю. П. Сакун / Философские науки : 09.00.13 / Сев.-Кавк. науч. центр высш. шк. - Ростов н/Д, 1999. - 29 с. 128. Селигмен, А. Проблема доверия / Адам Селигмен / Пер. с англ. И. И. Мюрберг, Л. В. Соболевой. - М. : Идея-Пресс, 2002. - 256 с. 129. Сергеева, А. В. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность / А. В. Сергеева. - М. : Флинта : Наука, 2004. - 328 с. 130. Сиоран. Искушение существованием / Э. М. Сиоран / Пер. с фр., предисл. В. А. Никитина, редак., примеч. И. С. Вдовиной. - М. : Республика; Палимпсест, 2003. - 431 с. 131. Слотердайк, П. Критика цинического разума / П. Слотердайк. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2001. - 584 с. 132. Смирнов, И. Бытие и творчество / И. Смирнов. - СПб. : Канун, 1996. - 191 с. 133. Смирнов, И. П. Мегаистория. К исторической типологии культуры / И. П. Смирнов. - М. : Аграф, 2000. - 544 с. 134. Смирнов, И. П. Человек человеку - философ / И. П. Смирнов. - СПб. : Издательство "Алетейя", 1999. - 372 с. 135. Соловьев, В. Судьба Пушкина / Владимир Соловьев // Пушкин в русской философской критике: Конец XIX - первая половина XX в. - М.: Книга, 1990. - С. 15 - 41. 136. Солощенко, Л. Ф., Прокошин Ю. С. Словеса золотые / Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошин // Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI - XIX вв. - М. : Московский рабочий, 1991. - С. 5 - 33. 137. Степанов, Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования / Ю. С. Степанов. - М. : Школа "Языки русской культуры", 1997. - 824 с. 138. Стовбчатый, П. А. Судьба. Фатализм. Смерть: Последнее утешение / П. А. Стовбчатый. - М. : АСТ-ПРЕСС, 2001. - 431 с. 139. Тарасова, И. В. Идея судьбы и ее слагаемые / И. В. Тарасова // Научно-атеистические исследования в музеях. - Л. : Искусство, 1984. - C. 116 - 132. 140. Тиллих, П. Систематическое богословие / П. Тиллих. - СПб. : Изд-во "Алетейя", 2005. - 341 с. 141. Топоров, В. Н. Модель мира / В. Н. Топоров // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. - М. : Научное изд-во "Советская энциклопедия", 1988. - Т. 2. - С. 161 - 164. 142. Торнтон, У. Мост короля Людовика Святого. День восьмой / Торнтон Уайлдер. - М. : Издательство "Прогресс", 1977. - 496 с. 143. Унамуно, М. де. О трагическом чувстве жизни / Мигель де Унамуно. - Киев, 1996. - 416 с. 144. Федоров, Н. Ф. Сочинения / Н. Ф. Федоров. - М. : Мысль, 1982. - 711 с. 145. Федотов, Г. П. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам / Г. П. Федотов. - Париж, 1935. - 215 с. 146. Федотов, Г. П. Судьба и грехи России : Избранные статьи по философии русской истории и культуры: в 2 т. / Г. П. Федотов. - СПб. : София, 1992. - Т. 2: / Составление, вступ. ст., примеч. Бойкова В. Ф. - 349 с. 147. Финк, Е. Основные феномены человеческого бытия / Е. Финк // Проблема человека в западной философии / Составление и послесловие П. С. Гуревича; Общая редакция Ю. Н. Попова. - М. : Прогресс, 1988. - С. 357 - 404. 148. Флоровский, Г. В. Метафизические предпосылки утопизма / Г. В. Флоровский // Вопросы философии. - 1990. - № 10. - С. 78 - 98. 149. Флоровский, Г. Пути русского богословия / Г. В. Флоровский. - Вильнюс, 1991. - 560 с. 150. Флэтли, Дж. Москва и меланхолия / Дж. Флэтли // Логос. - 2000. - № 5 - 6. - С. 5 - 17. 151. Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Ответственный редактор и автор вступительной статьи И. Д. Рожанский. - М. : Наука, 1989. - 576 с. 152. Франк, С. Л. Духовные основы общества / С. Л. Франк. - М. : Республика, 1992. - 510 с. 153. Франк, С. Л. Ересь утопизма / С. Л. Франк // Социологические исследования. - 1994. - № 1. - С. 126 - 134. 154. Хомяков, А. С. Сочинения: в 2 т. / А. С. Хомяков. - М. : Медиум, 1994. - Т. 1. - 590 с. 155. Хоружий, С. С. Философский процесс в России как встреча философии и православия / С. С. Хоружий // Вопросы философии. - 1991. - № 5. - С. 26 - 57. 156. Царев, В. Ю. Стиль и судьба: самодвижение совокупных культурных тел / В. Ю. Царев // Проблемы теории и истории культуры. - М., 1992. - С. 89 - 108. - Деп. в ИНИОН РАН 29.01.93, N 47640. 157. Чаадаев, П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма / Чаадаев, П. Я. - М. : Наука, 1991. - Т. 2. - 671 c. 158. Чернейко, Л. О. Имя судьба как объект концептуального и ассоциативного анализа / Л. О. Чернейко, В. А. Долинский // Вестник МГУ. Сер. 6. Филология. - 1996. - № 6. - С. 20 - 42. 159. Чудновский, В. Э. Смысл жизни и судьба человека / В. Э. Чудновский // ОНС: Обществ. науки и современность. - М., 1998. - N 1. - С. 175 - 183. 160. Шестов, Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления / Л. Шестов. - Л. : Изд-во Ленинградского университета, 1991. - 216 с. 161. Шестов, Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше (Философия и проповедь) / Л. Шестов. - СПб. : Издание М. В. Пирожкова, 1907. - 133 с. 162. Шестов, Л. Киргегард и экзистенциальная философия (глас вопиющего в пустыне) / Л. Шестов. - М. : Прогресс - Гнозис, 1992. - 304 с. 163. Шестов, Л. Сочинения: в 2 т. / Лев Шестов. - М. : Изд-во Наука, 1993. - Т. 1 - 668 с., Т. 2 - 559 с. 164. Шопенгауэр, А. Афоризмы и максимы / А. Шопенгауэр. - Л. : Изд-во Ленинградского университета, 1990. - 288 с. 165. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. - Т. 2. Всемирно-исторические перспективы / О. Шпенглер. - М. : Мысль, 1998. - 606 с. 166. Шпет, Г. Г. Сочинения / Г. Г. Шпет. - М. : Изд-во Правда, 1989. - 602 с. 167. Шпет, Г. Г. Философские этюды / Г. Г. Шпет. - М. : Изд. группа "Прогресс", 1994. - 376 с. 168. Штайнфорт, У. Судьба и мораль в философии Хайдеггера / У. Штайнфорт // Вестн. С. - Петербург. ун-та. Сер. 6. Философия, политилогия, социология, психология, право. - С.-Петербург, 1992. - Вып. 2. - С. 10 - 18. 169. Шубарт, В. Европа и душа Востока / В. Шубарт // Общественные науки и современность. - 1992. - № 6. - С. 83 - 93. 170. Щеглова, Л. В. Судьбы российского самопознания (П.Я.Чаадаев и Н.В.Гоголь) : монография / Л. В. Щеглова. - Волгоград : Перемена, 2000. - 323 с. 171. Эпштейн, М. Поступок и происшествие. К теории судьбы / М. Эпштейн // Вопр. философии. - 2000. - N 9. - С. 65 - 77. 172. Эрн, В. Ф. Сочинения / В. Ф. Эрн. - М. : Изд-во Правда, 1991. - 576 с. 173. Юнг, К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. - М. : Ренессанс, 1991. - 304 с. 174. Якимович, А. К. Магические игры на горизонтальной плоскости / А. К. Якимович // Мировое древо. - 1993. - № 2. - С. 121 - 136. 175. Яковлев, Е. Г. Заглянуть в самую бездну: О некоторых онтологических чертах русского духа / Е. Г. Яковлев // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1994. - № 2. - С. 45 - 47. 176. Яковлева, И. В. О взаимосвязи психологических особенностей человека и его жизненного пути / И. В. Яковлева // Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь. - СПб. : Университетская книга, 1998. - С. 187 - 193. 177. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М. : Республика, 1994. - 527 с. 178. Bremer, D. Der Begriff des Schicksals bei Hegel und seine griechischen Ursprunge // Antike und Abendland. - B. ; N.Y., 1989. - Bd 35. - S. 24 - 38. 179. Dufresnois, H. La philosophie del l'exil / H. Dufresnois, Chr. Miquel, - P. : L'Harmattan, 1996. - 165 p. 180. Ebeling, H. Das Verhangnis: Erste Philosophie. - Freiburg; Munchen : Alber, 1987. - 104 S. 181. Fabro, C. Le "Liber de bona fortuna" de l'"Ethique a Eudeme" d'Aristote et ladialectique de la divine Providence chez saint Thomas // Rev. thomiste. - P., 1988. - T. 88, N 4. - P. 556 - 572. 182. Guardini, R. Freiheit - Gnade - Schicksal : Drei Kapitel zur Deutung des Daseins. - Mainz: Paderborn: Schoningh: Grunewald, 1994. - 7. Aufl., unverand. - 254 S. 183. Green, W.C. Moira, Fate, Good, and Evil in Greek Thought. - Cambridge Mass., 1944. - P. 4. 184. Hahn, K. Schicksal und Gesetz: Betrachtungen zur Unausweichlichkeit des Seinsgesetzlichen. - Frankfurt a. M. : Fischer, 1983. - 158 S. 185. Handke, P. Die Geschichte des Bleistifts. - Salzburg ; Wien, 1982. - 216 S. 186. Hertzberg, L. Was Wittgenstein a moral philosopher? // Studia theologica. - Oslo, 1997. - Vol. 51, N 2. - P. 144 - 155 187. Lowith, K. Samtliche Schriften. - Stuttgart : Metzler, 1983. - 617 S. 188. Marramao, G. "Idola" of the postmodern: Untopical considerations on the end (and the principle) of history // Differentia. - Flushing (N.Y.), 1989. - N 3/4. - P. 7 - 24. 189. May, R. Freedom and destiny. - N.Y.; L. : Norton, 1981. - XI, 275 p. 190. Mooney, E.F. Kierkegaard's Job discourse: getting back the world // Intern. j. for philosophy of religion. - The Hague etc., 1993. - Vol. 34, N 3. - P. 151 - 169. 191. Nora, P. Mots-moments / P. Nora, M.Gauchet // Debat. - P., 1988. - N 50. - P. 171 - 189. 192. Rodriguez, A. M. G. Of becoming, fate, and destiny // Philosophy today. - Chicago, 2002. - Vol. 46, N 1. - P. 78 - 90. 193. Rosebury, B. Moral responsibility and "moral luck" // Philos. rev. - Ithaca (N.Y.), 1995. - Vol. 104, N 4. - P. 499 - 524. 194. Rossi, Ph. J. Moral autonomy, divine transcendence and human destiny: Kant'sdoctrine of hope as a philosophical foundation for Christian ethics// Thomist. - Wash., 1982. - vol. 46, N 3. - P. 441 - 458. 195. Rothwell, K. S. Hamlet's "glass of fashion": power, self, and the reformation // Technologies of the self. - L., 1988. - P. 80 - 98. 196. Slaatte, H. A. Time, existence and destiny: Nicholas Berdyaev's Philosophy of time. - N.Y. etc. : Lang, 1988. - VIII, 201 p. - (Contemporary existentialism; Vol. 1). 197. Sociology and human destiny: Essays on sociology, religion a. soc. / Ed. by Baum G. - N.Y. : Seabury press, 1980. - XIII, 215 p. - (Crossroad book). 198. Stack, G. J. Nietzsche's earliest essays: Translation of and commentary on "Fate and history" and "Freedom of will and fate" // Philosophy today. - Celina, 1993. - Vol. 37, N 2. - P. 153 - 169. 199. Talbott, T. Providence, freedom, and human destiny // Religious studies. - Cambridge; N.Y., 1990. - Vol. 26, N 2. - P. 227 - 245. 200. Thorslev, P. L. Romantic contraries: Freedom versus destiny. - New Haven; London : Yale univ. press, 1984. - IX, 255 p. 201. Turner, B. S. For Weber: Essays on the sociology of fate. - Boston etc. : Routledge & Kegan Paul, 1981. - X, 403 p. 202. Wysokinski, R. Zbrodnia kary (1): Nietzsche // Edukacja filoz. - W-wa, 1998. - N 26. - S. 281 - 287.
Цена: 3000.00руб.